中国的寺庙与日本的寺庙

    过去的时代，中国和日本的佛教都很昌盛。日本的佛教还是从中国传来的。两国佛教从形式到内容都很相似，可是对佛教的利用方法大不一样。中国的寺院，是一种各种文化交流的窗口，各朝各代都把佛教作为消弭刀兵、维系远方民族的教化工具。尤其是清代，为了怀柔少数民族，在承德、五台山、北京等地建了许多寺庙。承德避暑山庄的外八庙中，大半是为了蒙古、藏、哈萨克等民族或部族建立的的寺庙。除了少林寺等少数寺庙有习武的武僧以外，一般的寺庙都没有僧兵，更没有把寺院作为城防工事的习惯。

    反观日本的寺院，早年还不很明显，但到了安土桃山时代和江户时代，把寺院修做成的外围工事的情况很普遍。寺院成了冷兵器时代的战争工具。江户城在山之手台地的周围集中修建了许多寺院，这些寺院一是城防的外围工事，二是屯兵场所，寺中的和尚在也是僧兵。江户城的外围，用寺院的围墙环绕起来，再在主要的通路上设上关卡，防止带入武器和带出人口的外城就修好了。

    再比如说，江户时代享有一百万石封地的加贺藩，一直受到幕府的猜忌。加贺藩的都城金泽城防就是针对幕府撤藩而设置的。金泽城夹在两条河流之间，沿河方向各有20余座庙构成警戒线，在设想敌人来犯的主要方向上各建了两处寺院群构成的堡垒。一处是背靠犀川的寺町台寺院群，有近70余座庙；另一处是卯辰山脚的寺院群，有近50座寺院。寺院街的道路也按有利于巷战的构思修成狭窄曲折、易守难攻的迷宫式道路。寺町台的指挥中心设在一个叫妙立寺的寺院里，里面机关暗道密布，藩主常常就起居在这里。

    当时幕府号称有“8万铁骑”，加贺藩的作战基本构思是，运用了望台早期发现敌人，趁敌人渡河，立阵未稳，先截杀他一阵。之后是在寺庙群附近坚守，消耗它一大半，最终能到达金泽城下的预计不过2、3万人，再动用金泽城堡内的预备队，把这2、3万人统统消灭。幸好幕府并没有真的撤藩，这种城防体系始终也没有派上用场。